PHILIPP, CLUVERIUS: Totus Terrae Sanctae Delineatio, 1710

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Totius Terraæ Sanctæ, Delineatio /  Philipp Cluverius (1580-1623).- [?]: 1710.- Mapa: 33 x 24 cm.- Grabado con plancha de cobre, coloreado a mano. Texto en latín.

Ángulo superior izquierdo cartela con título en su interior.

Escala gráfica de 60 miliaria anglica ( = 0,7 cm)

Mapa perteneciente a Introductio in universam geographiam (1710)

 

Para saber más:

HOUZÉ, A. Atlas histórico de la Tierra Santa que contiene catorce mapas. Barcelona: imprenta de Brusi, 1840

 

 

FRANCISCO AUGUSTO CHATEAUBRIAND: Genio del Cristianismo, ó bellezas poéticas y morales de la religión cristiana (1818)

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Portada

Genio del Cristianismo, ó bellezas poéticas y morales de la religión cristiana por Francisco Augusto Chateaubriand.–  Nueva edición, aumentada con notas que forman el apéndice que se halla al fin de cada volumen.—Traducción hecha libremente del francés al español, por, Don Torquato Torio de la Riva, oficial del archivo de la secretaria de Estado y del Despacho de Guerra, por lo perteneciente á Indias.—Volúmenes 1, 2 y 4  (XII, 405,  393, 478 pp.), grabados, in octavo menor. Madrid: impreso por Ibarra,  impresor de cámara de S.M., 1818.

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MONTESQUIEU: El espíritu de las Leyes (1773)

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Quisiera examinar, en todos los gobiernos moderados que conocemos, cuál es la distribución de los tres poderes, para calcular por ella el grado de libertad que cabe en cada uno. Pero no debo agotar el tema de tal suerte que no le deje nada al lector. Lo importante no es hacerIe leer, sino hacerle pensar. (Fuente: Espíritu de las Leyes, traducida por Don narciso Buenaventura silva. Madrid: Imprenta de Don marcos Bueno, 1845, p. 226)

Portada

ŒUVRES de Monsieur DE MONTESQUIEU, nouvelle Édition, revue, corrigée etconsidérablement augmentée par l’auteur.

V. 3 de  (368 p.) ; in octavo. A Amsterdam et Leipsick: chez Arkstée et  Merkus, 1773.

Portada a doble tinta, roja y negra. Encuadernación en piel de época, seis nervios y seis entrenervios decorados con motivos vegetales dorados, doble tejuelo en segundo y tercer entrenervio, con título (Esprit des Loix) y tomo (III), respectivamente. Hojas de guarda marmoleadas y cantos coloreados en rojo. Exlibris manuscritos en anteportada y portada.

Contiene los libros del XXIII al XXX:

Libro XXIII.- Des loix dans le rapport qu’elles ont   avec le nombe des habitans = De las leyes con relación al número de habitantes.

Libro XXIV.- Des loix le rapport qu’elles ont avec la religion établie dans chaque pays, considérée dnas ses pratiques & en elle même = De las leyes con relación a la religión establecida en cada páis, considerada en sus prácticas y en sí misma.

Libro XXV.-  Des loix dnas le rapport qu’elles ont avec l’établissment de la religion     de chaque pays, & sa police extérieure = De las leyes con relació a la religión y a su política exterior.

Libro XXVI.- Des loix dans le rapport qu’elles doivent avoir avec l’ordre des choses   sur lesquelles elles statuent =  De las leyes, en la relación que deben tener con el orden de las cosas que estatuyen.

Libro XXVII.- De l’origine & des révolutions des Romains sur les successions =  Del   origen y de las revoluciones de las leyes romanas acerca de las sucesiones.

Libro XXVIII.-De l’origine & des révolutions des loix civiles chez les françois = Del       origen y de las revoluciones de las leyes civiles francesas.

Libro XIX.-    De la maniere de composer les loix = Del modo de componer las leyes.

Libro XXX.-   Théorie des loix féodales chez les Francs, dans le rapport que’elles ont  avec l’établissment de la monarchie = Teoría de las leyes feudales entre los francos, con relación al establecimiento de la monarquía

JENOFONTE: Recuerdos de Sócrates (1772)

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ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ

ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΙΜΑΤΩΝ

ΒΙΒΛΙΑ  Δ’.

Portada y frontispicio grabado por James Mynde (1702-1771)

XENOPHONTIS MEMORABILIUM SOCRATIS DICTORUM, LIBRI IV. Cum Notis H.Stephani, Leunclavii, Æ. Porti & Ernesti.

 Editio Quarta, emendatior. OXONII: E Theatro Sheldoniano. Impenſis  J. et

J. Fletcher, bibliopol. Oxon Et Joannus Rivington,  Lond. MDCCLXXII. 401 pag. ; in octavo. Encuadernación en piel de época, lomo con cinco nervios.

Texto bilingüe griego y latín.

Notas.- Nombre  J.W. Whiteside manuscrito y múltiples anotaciones marginales manuscritas a lápiz.

Jenofonte (401-354 a.C.)

“Dicen que, al encontrarlo en un callejón, Sócrates le extendió su bastón y le impidió pasar, preguntándole en dónde se vendería cada uno de los víveres; y luego de responderle, de nuevo le preguntó dónde se vuelven los hombres bellos y buenos. Y dado que [Jenofonte] no supo, [el filósofo le] dijo, “pues ven y aprende”. Desde entonces fue discípulo de Sócrates. También fue el primero que puso por escrito y entregó a los hombres lo que se decía, al redactar sus Memorables.” (Carolina Olivares Chávez, 2009, pág. 152)

Se considera a Jenofonte una de las fuentes que ha permitido el estudio de Sócrates , el filósofo que no dejó nada escrito, el filósofo ágrafo.

Son muchas las dudas en torno a la pertenencia de Jenofonte a los círculos socráticos y si en realidad fue discípulo o no de Sócrates (ca. 470-399 a.C.), lo que sí parece, según los estudiosos2, es que de alguna manera tuvo contacto con él, que no estuvo presente en el juicio y posterior muerte de Sócrates, y que los escritos en su defensa están basados en testimonios de discípulos del filósofo que estuvieron presentes durante el juicio.

Memorabilia (Memorables) figura junto a Apología, Simposio y Económico como escritos que Jenofonte dedicó a la figura de Sócrates.

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MERCATOR, HONDIUS: Macedonia, Epiro, Achaia, 1609

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Macedonia, Epirus, Achaia, 1609.

Macedonia, Epirus, Achaia / Mercator (1512-1594),  Hondius (1563-1612).-Ámsterdam: 1609.-  Mapa: 18 x 15 cm; hoja: 22,5 x 18 cm. Grabado con plancha de cobre. Coloreado contemporáneo a mano. 

En ángulo inferior izquierdo cartela y escudo con título en su interior.

Escala gráfica de 60 milliaria itálica (= 2 cm).

Mapa perteneciente a la obra Atlas Minor (págs. 567 y 568), versión abreviada del Atlas Mercator-Hondius.

Atlas Minor, edición de 1609

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Real Academia de la Lengua española

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Real Academia de la Lengua Española – España

Emblema:

  • Limpia, fija y da esplendor (simboliza la tarea que se propuso la Real Academia de la Lengua Española de mantener la pureza de la lengua española tanto hablada como escrita).

Más información:

Thomas Iolly

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Marca de impresor

Thomas Iolly (16..-1694?)- Francia

Emblema:

  • Curvata resurgo (curvada me levanto), representado por la palmera. Simboliza la fe.
  • Ex ungue leonem (a partir de la uña se saca al león),representado por un león rampante. Expresión muy utilizada por los humanistas y científicos de siglos pasados, buenos conocedores de la lengua latina todos ellos, como un guiño culto para indicar que al buen conocedor un detalle de una obra literaria, artística o científica le bastaba para identificar al conjunto y a su autor.
  • Aut Caesar aut nihil (O César o nada), presentado por el busto de César.

Más información:

OCLC Worldcat Identities

data.bnr.fr

PAPEL DE BECEITE (Teruel), siglos XVIII y XIX

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Filigrana de papel de Beceite con el que Benito Monfort imprimió "Historia General de España" del P. Juan de Mariana, 1785

Filigrana de papel de Beceite con el que Benito Monfort imprimió “Historia General de España” del P. Juan de Mariana, 1785

La fuerza de las aguas del rio Matarraña alimentó los molinos papeleros situados a lo largo de su cauce durante los siglos XVIII y XIX.

La calidad y pureza de su agua, utilizada tanto en el lavado de los pliegos como en la fermentado del papel contribuyó a la fabricación de un buen papel, considerado de una calidad superior a la media, que se caracterizó por su consistencia y opacidad, esta última característica conseguida mediante fórmulas secretas y guardadas por sus fabricantes.

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P. JUAN DE MARIANA: Historia General de España, 1785

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HISTORIA GENERAL DE ESPAÑA que escribió el P. JUAN DE MARIANA, ilustrada en esta nueva impresión de tablas cronológicas, notas y observaciones críticas.  v. 2 de 9 (546 p.); infolio. Valencia: Oficina de Benito Monfort, 1785. Grabador M. Brandi.

Encuadernación en piel de época, filetes dorados, cinco entrenervios con decoración dorada en primer entrenervio. Tejuelo y cortes marmoleados. Impreso en papel de Beceite.

 

Considerado uno de los grandes intelectuales del siglo XVI, el Padre Juan de Mariana  (1536-1624), escribe la Historia General de España cubriendo el vacío existente en cuanto a historiografía española se refiere.

La primera edición en castellano, tras la edición en latín de 1592,  se publica en 1601 en Toledo, con el título Historia general de España compuesta primero en latin, despues buelta en castellano por Iuan de Mariana de la Compañia de Iesus e impresa por Pedro Rodríguez, impresor toledano del Siglo de Oro.

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MARCO TULIO CICERÓN: Lelio o De la amistad (1691)d

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M. Tullii Ciceronis

De Officiis. Libri Tres. Cato Major sive de Senectute ;  Laelius sive de Amicitia ; Paradoxa ; Somnium Scipionis. Ex recensione, Joannis Georgii Graevii.  470 p.; 8º, frontispicio.  Index Rerum & Verborum. Amstelaedami: Apud Henricum Wetstenium, MDCXCI.

Dos marcas de propiedad, una estampada (Wm. Rollo) sobre el frontispicio y otra manuscrita en la parte superior de la portada (C. Ron van der Brocke)

Encuadernación en piel de época, cinco nervios con decoración vegetal en entrenervios. Tejuelo, guardas marmoleadas y cantos coloreados en rojo.

 

Dedicado a un amigo:

“Amicus certus in re incerta cernitur” (Cicerón)

Marco Tulio Cicerón (106 a.C – 43 a. C) escribe  De Officiis como una obra filosófica que trata sobre los deberes de los hombres como miembros del Estado.

Me he centrado en una de las obras que componen este volumen: De Amicitia, que trata sobre la amistad a través de un dialogo entre varios interlocutores, tras el fallecimiento de Escipión Emiliano.

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